2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年的偉大之年，壯麗70年奮進(jìn)新時(shí)代是全年的主題與期望，用踏實(shí)作風(fēng)、清新文風(fēng)講述70年奮斗征程；凝心聚力，用生動(dòng)事例、鮮活話語(yǔ)展現(xiàn)70年輝煌成就；守正創(chuàng)新，用融合傳播、全媒表達(dá)奏響70年華美樂(lè)章。
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泥猴張-張希和捏的泥猴兒全是泥土本色，傳神生動(dòng)，百看不厭。猴兒精，頭上功；不求形似，求神情，這就是我的訣竅。”在位于河南?？h古城內(nèi)的“泥猴張”工作室里，有著“鬼才泥猴張”美譽(yù)的河南省鶴壁市聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張希和正在與香港資深媒體人劉浩講解捏“泥猴兒”的要領(lǐng)。
手掌大小的泥團(tuán)在他手中非常的聽(tīng)話，只見(jiàn)他放在手心搓了搓，然后用手指推、壓、按、點(diǎn)了幾下，不到一分鐘，一只生靈活現(xiàn)的猴子便出世了。原來(lái)，張希和之所以有著“泥猴張”的稱呼，因?yàn)樗蟮哪嗪锉砬楸普妫钍芾习傩障矏?ài)。后來(lái)人們逐漸忘了他的名字，都稱呼他為“泥猴張”。
黃河古道從一望無(wú)際的豫北平原彎彎穿過(guò)，在浚縣這里積淀了千年的黃河泥土。張希和說(shuō)，正是因?yàn)辄S河的水哺育了浚縣人，黃河的泥土滋養(yǎng)了民間技藝“泥猴泥塑”，讓他的“泥猴兒”也更加具有靈性。
如今，八旬之載的張希和精力卻非常旺盛，每天忙于創(chuàng)作和授徒，他說(shuō)，“這么多年來(lái)我的作品接了地氣，黃河的泥土饋贈(zèng)我這么多，滋養(yǎng)了泥塑技藝，我現(xiàn)在聞著黃河的泥土都覺(jué)著香嘞。”
初識(shí)張希和，就被他高挑的身材、瘦長(zhǎng)的面頰，和滿臉的麻子所吸引了。在人們的印象中，張希和有些其貌不揚(yáng)，卻給人一種仙風(fēng)道骨般的藝術(shù)家氣息。雖然享譽(yù)海內(nèi)外，“泥猴兒”作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但談起學(xué)藝當(dāng)初，張希和大嘆不容易。用他的話說(shuō)，就是從玩泥巴開(kāi)始，開(kāi)啟了藝術(shù)之門(mén)。
“家里男孩多，母親想要女孩，而我卻沒(méi)有完成她的心愿。”張希和有三個(gè)哥哥，他的出生，并沒(méi)有給家庭帶來(lái)多少歡笑。一周歲時(shí)張希和出天花，母親狠心將他丟進(jìn)豬圈里，幾天后才被父親抱回喂小米粥救了過(guò)來(lái)。
因?yàn)轸[天花落下滿臉麻子，張希和從小就被稱為“丑八怪”，村里的孩子都不愿跟他玩，想方設(shè)法欺負(fù)他；找對(duì)象時(shí)，因一臉麻子臉費(fèi)盡了周折，沒(méi)想到新婚妻子嫌他丑，竟要自殺。
從藝后經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)、生活的清苦、內(nèi)心的憂傷，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)著這個(gè)七尺男兒。后經(jīng)過(guò)一番打拼，張希和和他的泥猴藝術(shù)逐漸被人們熟知，但艱苦路上風(fēng)雨同舟的妻子卻患絕癥撒手人寰，給他留下了終生難以撫平的痛楚與愧疚。
具有撼人力量的藝術(shù)品往往產(chǎn)生于一顆痛苦的心靈。張希和把所有的辛酸與痛楚化作手中的泥猴兒，用它來(lái)寄托自己的思愁，也是支撐他在藝術(shù)之路上不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
“柔軟的泥巴給我的童年帶來(lái)了陽(yáng)光，在這里我找到了快樂(lè)。”張希和的大哥是民間藝人，頗有些名氣，他不僅會(huì)扎紙人、紙馬，還會(huì)捏神像、泥人等。平時(shí)，大哥忙的時(shí)候，張希和都會(huì)一塊幫忙。在大哥的熏陶下，張希和逐漸喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，尤其喜歡用泥巴捏小人、小動(dòng)物。
一開(kāi)始，張希和比著葫蘆畫(huà)瓢，大哥今天給他捏個(gè)泥人，明天給他捏個(gè)泥馬，后天給他捏個(gè)泥豬，個(gè)個(gè)都活靈活現(xiàn)，張希和愛(ài)不釋手。?善良寬厚的哥哥開(kāi)啟了張希和的藝術(shù)之門(mén)，并教他學(xué)會(huì)了捏各種各樣的“泥咕咕”。張希和逐漸對(duì)“泥咕咕”產(chǎn)生了極大的興趣，并逐步走上了泥塑藝術(shù)這條道路，而他專攻泥猴，緣于小時(shí)候的一次經(jīng)歷。?
浚縣廟會(huì)當(dāng)時(shí)在河南遠(yuǎn)近聞名。張希和八九歲時(shí)，有次逛廟會(huì)，看上了一位老藝人賣的“泥猴兒”，想買(mǎi)，但沒(méi)帶錢(qián)。他就站在老藝人身邊觀察了幾個(gè)小時(shí)。老藝人應(yīng)該是被泥猴張感動(dòng)了，就送了張希和一個(gè)。
得到了心愛(ài)的小泥猴，張希和別提有多開(kāi)心了，他比照著老藝人捏的“泥猴兒”，自己一點(diǎn)點(diǎn)摸索。從此，張希和開(kāi)始捏起“泥猴兒”來(lái)，與“泥猴兒”結(jié)下了一輩子的緣分。
12歲那年，他捏的“泥猴兒”在鄉(xiāng)里大受歡迎，那“泥猴兒”形態(tài)各異、非常逼真。每年的廟會(huì)上，他和哥哥的攤位經(jīng)常被鄉(xiāng)親們包圍，有時(shí)候忙起來(lái)都忘了吃飯。張希和憑著自己的執(zhí)著和悟性，把“小泥巴”玩出了名堂，并成為了他終生奮斗的目標(biāo)。?
“我原來(lái)屬蛇，后來(lái)我當(dāng)眾宣布，我屬猴了，因?yàn)槲易類?ài)的是猴。”出于對(duì)猴的喜愛(ài)，張希和改了屬相，并堅(jiān)定了自己的“泥猴”藝術(shù)之路。“今后，我不僅要把泥塑技藝做好，還要把進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，爭(zhēng)取在“泥猴兒”上搞出一番名堂。”
“其實(shí)，我手中的“泥猴兒”是人的化身，寄托著人們對(duì)社會(huì)、人生的觀察與思索。”與“泥猴”長(zhǎng)時(shí)間的打交道，張希和越發(fā)感覺(jué)到，猴子是寄托人們美好事物的象征，“猴有人性，人也有猴性。”從此之后，張希和徹徹底的愛(ài)上了捏“泥猴兒”。
張希和觀察“泥猴兒”幾乎到了癡迷的地步。那時(shí)，村里常有一些演雜技或耍猴的人現(xiàn)場(chǎng)表演。只要村里來(lái)了耍猴的人，張希和就寸步不離地跟著他們，觀察猴子的肢體動(dòng)作和神情，甚至追著耍猴人走幾個(gè)村子。“我還用自己攢下的錢(qián)坐車到市里的動(dòng)物園看猴子，有時(shí)候一待就是一天，都忘了回家吃飯。”
猴子們急躁、歡快、撕咬時(shí)的動(dòng)作和神情都被他“印”到了腦海里，過(guò)后，他再憑印象創(chuàng)作出各式各樣的“泥猴兒”。?
初中畢業(yè)后，張希和到縣供銷社工作，因他能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，又擅長(zhǎng)捏“泥猴兒”，后調(diào)入了縣文化館，吃上了公家飯。此后張希和更勤奮了，白天下鄉(xiāng)采風(fēng)，晚上關(guān)門(mén)搞創(chuàng)作，各式各樣的“泥猴兒”一捏一堆，數(shù)量夠了，形象上卻略顯單一。
“當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的泥塑程式化的東西太多比較單一，缺乏創(chuàng)新，品種也不多。”1986年，中國(guó)藝術(shù)研究館的李寸松老師看了張希和的作品，對(duì)他說(shuō)：“不要一味的模仿，你捏出自己的東西。”
藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。李寸松老師的話讓張希和有些覺(jué)悟，“單靠模仿老藝人的絕活，不可能形成自己的特色，要向生活學(xué)習(xí)。”張希和當(dāng)時(shí)的月薪是50元，他從工資中抽出錢(qián)來(lái)買(mǎi)了大量的書(shū)籍、繪畫(huà)作品進(jìn)行研究。為了更加直觀的了解猴子的習(xí)性，觀察猴子的神態(tài)動(dòng)作，張希和甚至花了35元買(mǎi)了一只猴子。
猴子買(mǎi)回來(lái)了，怕妻子責(zé)怪，不敢領(lǐng)回家只好請(qǐng)朋友照看。每到周末，張希和都要去觀察、模仿、思考。“想要捏出以假亂真的猴子，就要把猴子的生活習(xí)性和表情動(dòng)作搞通透。”
此后十多年間，張希和的“泥猴兒”藝術(shù)越來(lái)越成熟，逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可。為了讓自己捏出的泥猴更加逼真，張希和每隔一段時(shí)間就要到太行山區(qū)一處馴養(yǎng)獼猴的基地觀察，他整天和猴子們混在一起，觀察它們嬉戲、打鬧、奔跑、跳躍的神態(tài)和動(dòng)作，用相機(jī)把它們拍下來(lái)，然后帶回家仔細(xì)揣摩、研究。?
為了形成自己的風(fēng)格，表現(xiàn)泥猴的特點(diǎn)，他的泥猴面部表情豐富、逼真，極盡描摹之能事，身體卻采用寫(xiě)意手法，幾筆帶過(guò)、僅有身體輪廓。他把這套工藝總結(jié)為“猴兒精，頭上功，不求形似，求神情”。
由于猴子的習(xí)性、特點(diǎn)，以及各種表情動(dòng)作在張希和的印象里非常深刻，他創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。?此后幾年，張希和形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，得到了在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的認(rèn)可，作品還被初中美術(shù)課本選用，贏得了“鬼才泥猴張”的美譽(yù)。?
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，張希和在捏“泥猴兒”藝術(shù)上取得了非凡的成就。2005年，泥塑《千猴陣》獲得上海大世界吉尼斯之最，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“一級(jí)民間工藝美術(shù)家”的榮譽(yù)稱號(hào)；美國(guó)洛杉磯電視臺(tái)為他拍攝了專題紀(jì)錄片；2008年“泥猴張的泥猴藝術(shù)”成功入選鶴壁市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
幾十年的捏“泥猴”工藝中，除了一門(mén)心思的研究和觀察“泥猴兒”，張希和把更多的時(shí)間放在了技藝的傳承和創(chuàng)新上。幾十年來(lái)，張希和廣收徒弟，為“泥猴”公益投薪加火。一大批弟子手持“泥猴”技藝走南闖北，在各地傳承和發(fā)揚(yáng)著“泥猴”文化。
張希和守正創(chuàng)新，以人民為中心作為創(chuàng)作新理念，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展國(guó)家形象，講好中國(guó)故事、傳播好中華文化、凝聚中國(guó)力量為使命任務(wù)，泥猴張-張希和愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始逐漸探索“泥猴兒”的創(chuàng)新之路。1995年，張希和出國(guó)講學(xué)，面對(duì)外國(guó)人的追捧與熱愛(ài)，他明白了泥塑藝術(shù)的價(jià)值：“我們的傳統(tǒng)技藝，在國(guó)外很受歡迎。”然而，張希和也明白，依靠師徒之間口傳心授的傳承模式，終將會(huì)被時(shí)代所拋棄。
“民間藝術(shù)要趕上時(shí)代步伐，必須創(chuàng)新。”幾十年來(lái)，張希和逐漸在轉(zhuǎn)變，從只捏一些小動(dòng)物，到開(kāi)始做大型雕像、群雕，他的藝術(shù)風(fēng)格在不斷地發(fā)展，膽子也在壯大。“猴柱、猴頭燕，是汲取淮陽(yáng)泥泥狗的造型風(fēng)格；而猴山、猴窟，則是借鑒了佛教藝術(shù)的特色。”針對(duì)泥塑脆弱、不易保存的劣勢(shì)，他開(kāi)始和鈞窯聯(lián)合，將“泥猴兒“創(chuàng)作出更具美感的“鈞窯”作品來(lái)。
“泥塑不但樸拙，還充滿泥土芬芳；而鈞瓷晶瑩、豐滿，具有貴族氣象。”面對(duì)著鈞瓷局限于瓶瓶罐罐的作品，很少有人物和動(dòng)物的弱點(diǎn)，而張希和卻并不氣餒，“我們正在不斷琢合創(chuàng)新，以人民為中心作為創(chuàng)作基點(diǎn)，一定能找到泥塑與鈞瓷最佳的結(jié)合點(diǎn)。”
為了讓自己的猴子“活”起來(lái)，張希和還與動(dòng)漫打上交到，將手伸進(jìn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。一次偶然的機(jī)緣，河南鄭州動(dòng)漫創(chuàng)意公司老板梁興看到了張希和捏“泥猴兒”，于是萌生創(chuàng)作動(dòng)漫“泥猴兒”的想法，當(dāng)找到張希和說(shuō)起想法時(shí)，兩人一拍即合。
“我要運(yùn)用動(dòng)漫與文化活動(dòng)、影視作品讓傳統(tǒng)作品與高新科技相結(jié)合，搞出名堂。”目前，正在積極籌劃“中國(guó)鶴壁泥猴張國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)”、三維動(dòng)畫(huà)片為《神手泥猴張》、院線電影《泥猴張》。讓“泥猴張”藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外擴(kuò)展的同時(shí)，走上文化產(chǎn)業(yè)這條現(xiàn)代發(fā)展軌道，讓黃河泥土捏成的“泥猴兒”藝術(shù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。
泥猴張-張希和部分作品展示：
泥猴張-張希和為?？h大伾山景區(qū)雕刻的石猴
